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真如不受熏染，真如恒守本性，真如不变易，出《华严经》）。所谓无漏者，即无为。换言之，动亦在、静亦在之义也。实相般若，本来具足，即三身、五智、五眼、六通也；法身、报身、应身谓之“三身”；法界体性智、大圆...。一真法界即实相般若，细微无明即根本无明。
慈恩宗即“法相宗”，一名“唯识宗”，以见“真如法界体性智”为旨趣。即以阿赖耶识利用六识转藏识，藏识转破，然后将阿赖耶识、末那识、六识、前五识等转为大圆...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08383889013.html
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一样的（注：真如不受薰染，真如恒守本性，真如不变易，出《华严经》）。所谓无漏者，即无为。换言之，动亦在、静亦在之义也。实相般若，本来具足，即三身、五智、五眼、六通也；法身、报身、应身谓之“三身”；法界...法界矣。一真法界即实相般若，细微无明即根本无明。
慈恩宗即“法相宗”，一名“唯识宗”，以见“真如法界体性智”为旨趣。即以阿赖耶识利用六识转藏识，藏识转破，然后将阿赖耶识、末那识、六识、前五识等转为...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392589263.html
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，无不一一称真如法界。众生无量，国土无量。菩萨随顺众生，经不可说、不可说那由他劫，入不可说、不可说恒河沙佛土，悉以无量行海而严净之。所以者何？以法界本无量故。如是严净无量佛土，度脱无量众生，而实无佛土...，兴起无有限量的菩萨万行。而且这样的起心、发愿，以及由愿心发起的行持，一一称合真如法界。由于在现相界当中，众生无量无边，国土无量无边，所以菩萨所发的愿也是无尽的普贤行愿。随顺众生的根机、意乐，经过无量...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/115947325725.html
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念这句名号，实实在在有佛、有净土、有往生，往生能成佛，能证悟诸佛平等境界、真如法界，事理完全含在六字名号当中，所以，不要懂得很多，会称念 “南无阿弥陀佛”，通通包含在内。 “统宗教而无外...
佚名
|念佛|净土|
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/19172213772.html
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狐疑尽净，正信调直。 一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。 非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。 要急相应，唯言不二。不二皆同，无不包容。 十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23200639286.html
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真如，亦即无分别智相应之真如，如说宇宙，非但指空间时间，实含森罗万物。法界亦复如是，乃总括万法而言。万法中无论任何一法，皆为诸法之总相，即一法摄一切法，随举一法，即是法界；如一棵树可统一切法，以...亦各各差别，然此各各差别之因种，又交互相遍，故一一因种，一遍一切，以阿赖耶识中之能力，无方所、边际。以上法界是真如，法界是诸法总相，法界是诸法各别种因，共有三义。又以法界之一一法，互摄互入而不相杂乱，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23300840028.html
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提法门之重要。 观修准提咒字而证入“真如法界”，诸经论中说及真如之异名甚多，《大般若经》卷三六０列出十二种名称，即真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。《大乘阿毗达磨杂集论》卷二立真如、空性、无相、实际、胜义、法界等六名。 又以下论点也可做为佐证： 按照东密的整理，准提佛母位于胎藏界曼荼罗第2佛母院《遍知院》七尊中之一，负责赋于莲华部诸尊...
普光 整理
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06492646476.html
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心净则土净」。身可处于十法界任何一道利生，但心住于「一实相真如法界」的「自性净土」。「无来无去」才是「如来」。 因阿弥陀佛的愿力，其净土较易往生，所以密宗也特别重视往生西方净土。但有不同三身本尊的修持，都...净土宗持佛号」和「密宗持咒」有相似之处，例如都摄六根净念相继，念得一心不乱得定开慧，入念佛三昧。得佛力加持和佛相应，得往生净土。功夫到了能念所念脱落、心佛双泯时，能面见无生（「无生」乃「真如自性不生不灭...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16024758679.html
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就是六根六尘六识的总合，为区分其性别和功能，故用“界”来区别。而一般佛教内泛指这个法界，则超出了唯识学所下的定义，而成了既是本体宇宙，又是现象宇宙，既是心，又是物的一种全新的范畴。说到底，法界就是真如、实相、宇宙、世界和人们都拥有的这个心。 在佛教内，因经论或宗派的不同，对法界的开合分类也有所不同，有一法界、三法界、四法界、五法界、十法界等多种表达方式。一法界就是缘起法界、真如法界、一真法界、清净...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17082262431.html
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因果辗转相续，这是大乘始教的缘起观。
三、如来藏缘起，又名真如缘起。真如或如来藏为染净的缘所驱，生种种事物，它的染分现六道生死轮廻；它的净分现四种圣人，这是大乘终教的缘起观。
四、法界缘起。法界通常指真如、实相等，即真如法界的本体为一法界。父为一切法缘一切法成一大缘起，以一法成一切法，一切法生一法，一与多、心与境等圆融无碍，这是圆教的缘起观。
美国罗无虚居士在「杂阿含经研习」第三讲...
蔡惠明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23074567747.html